君火(相火,少火,壮火需鉴别)
这种胸怀天下的治世思维在《内经》中极为普遍,这也是作为中医人,即使身处低位也依然有济世仁心的原因。
关于火,有很多不同的名称,虽然现在临床用的不多,却能反映一些中医的问题来,君火、相火、少火、壮火,都是《内经》中的一些概念,当下的中医临床大多都是脏腑辨证法,这个相对好理解一些,但是也越来越偏离中医的原旨。
《素问·天元纪大论》,说道:“君火以明,相火以位。”书上解释说君火和相火就像是君臣相互协调一样,共同起温煦等作用。
少火,正常人体阳气,是人体生命活动之动力,具有温煦、推动脏腑功能活动的作用。
《素问灵兰秘典论》“心者,君主之官,神明出焉”,神是人体生命运动的总和,为心所主,心于五脏中居最重要的位置,因此心火为君火,好比一个国家,尤其是王朝,不可一日无君。
壮火,阳气偏盛,亢烈之火,会产生一些临床症状。《内经》“少火生气,壮火食气”,依然是阴阳问题的延续,阳气也是过犹不及的,如果阳气像煮水的薪火,如果火大小合适,那么一锅水就能很平稳的维持温热状态,火太小的话,下面热了上面还是凉的,如果火太大,锅烧干了,甚至能烧坏。
君火指心之阳气而言,相火的争议就比较大了,是肝、胆、三焦等脏腑阳气太过而至,在临床上患者身体表现出来为热证的时候,往往叫“相火妄动”,为啥没有“君火妄动”?君火一旦出了问题,那是影响神的,就会危及生命。
受现代医学的影响,教科书把人体的火分生理之火和病理之火。
让我想起儒家的核心理念“君君、臣臣、父父、子子”,如果社会中的每个人都能安于本位,那么社会自然就是治世。在追根溯源的话,就是《周易》思维的延续,德与位的辩证关系。
静默还在继续,至于什么时候能解封,经过了百天也未找到答案,因为这本身就是一道无解的题目。
总感觉还是古老的东西比较靠谱,越是时间久的东西,往往经过了时间的淬炼,还是有一些价值的,越是原始的东西,对人类的发展是有奠基作用的,后期可以一起学习东西方哲学的内容,更为有意思一些。
《黄帝内经》这本书是春秋战国时期各种医家观点的荟萃,就好比当今的一本论文集,所以是智者集思广益而成,因此在发展过程中在不同的历史时期会有不同的侧重。
真武汤加龙牡治疗失眠,易醒4天
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